LA CASA DE ASTERION BORGES PDF

En poemas y narraciones aparecen personajes y motivos de la Antigьedad grecolatina que van integrбndose de forma natural en el complejo mundo de significados borgiano1. Para el presente trabajo he seleccionado el relato "La casa de Asteriуn", incluido en El Aleph, cuya referencia mitolуgica es el Minotauro y el Laberinto cretense2. El texto me interesa en cuanto ejemplo de reinterpretaciуn -y en este sentido, vitalizaciуn- de una historia mitolуgica antigua en la literatura contemporбnea a travйs de la manipulaciуn intelectual. El objetivo de Borges en "La casa de Asteriуn" no es rememorar fidedigna y admirativamente el mito, sino servirse de йl para expresar la bъsqueda cognoscitiva, problemбtica e inquietante, personal mбs allб de lo literario, que constituye esencialmente la ficciуn contemporбnea y su propia obra. A travйs del relato propuesto me serб permitido configurar el inquisidor mundo borgiano, y -lo que mбs me interesa para la ocasiуn presente- comprobar cуmo Borges ha sido capaz de extraer del mito antiguo dimensiones que, preexistiendo, resultan nuevas y personales. Con Borges, en efecto, la fбbula mitolуgica -literatura estйtica o lъdica, puro placer de fabular a la manera de las Metamorfosis de Ovidio- retorna a sus fuentes mнticas: mito como Metafнsica fabulada, esto es, explicaciуn del mundo, quй somos y por quй la vida, quй dioses hay, quй fuerzas, cуmo nos relacionamos con lo demбs, a partir de un mundo imaginario de historias y palabras que adquieren valor ejemplar y simbуlico.

Author:Shakajora Nikolabar
Country:Austria
Language:English (Spanish)
Genre:Environment
Published (Last):14 January 2007
Pages:108
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ISBN:523-5-42993-232-8
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En el "Padre Nuestro" la f6rmula "Libranos de to- do mal" se refiere al pecado. Para el Minotauro el mal es la vida: librar a los hombres de todo mal es un eufemismo por matarlos. Ceremonia del sacrificio lustral. Las manos limpias de sangre no prueban la inocencia del protagonista-narrador: sus cuernos son los que se ensangrientan. ZSera tal vez un toro con cara de hombre? O sera como yo? La mayor: haber puesto el relato en la monstruosa boca del Minotauro.

El cuento comienza: "Se que me acusan de soberbia". No se nos ocurre que una bestia pueda tener un "yo" narrativo: la tradici6n nos ha dado siempre el punto de vista de Teseo.

Ahora, inesperadamente, el heroe es el Minotauro. C6mo le vino a Borges esta idea de completar el doble destino del mito dandonos tambien la autobiografia del Minotauro? Hay diferentes versiones. Como quiera que sea Ide d6nde sac6 Borges que entran en la casa nueve hombres?

En lo consults personalmente sobre este punto y me respondi6 que ya se habia olvidado del cuento y que era muy posible que eso de los nueve hombres fuera un descuido. Dante lo imagin6 con cuerpo de toro y cabeza de hombre". En el capitulillo sobre "El Minotauro" en el ya citado Manual de Zoologia fantistica Borges agrega estas noticias: "Ovidio, en un pentimetro que trata de ser ingenioso, habla del hombre mitad toro y toro mitad hombre; Dante, que conocia las palabras de los antiguos pero no sus monedas y monumentos, imagin6 al minotauro con cabeza de hombre y cuerpo de toro".

Borges, pues, describe al Minotauro siguiendo La Biblioteca atribuida a Apolodoro: "Tenia cara taurina, pero el resto de su cuerpo era humano". Es muy probable que Borges vio la reproducci6n del cuadro en el libro de G. Chesterton, G. Watts, London, Sabemos que ley 6 este libro porque lo cita por lo menos cinco veces en ocasiones distintas en Otras inquisiciones.

Chesterton habla de la "brutalidad boba" del Minotauro de Watts y lo interpreta como una reacci6n moral, entre estoica y puritana, contra las crueldades de la ciudad moderna.

En otras biografias de Watts v. Ignoramos si Borges alcanz6 a distinguir que el monstruo, en la tela de Watts, ha aplastado con su manaza un pijaro, y parece mirar hacia el mar en espera de otras bellas victimas. Lo cierto es que Borges vio la reproducci6n del cuadro y pens6 en otro simbolo, no moral, sino metafisico, como se veri mis adelante.

Se instal6 con simpatia, con compasi6n, dentro del monstruo. Reparese en su piadoso adjetivo: "el caracter del pobre protagonista".

Borges lo vio solitario, en lo alto de un parapeto de su laberinto, sofiador, melanc61lico, contemplando el mar y como esperando. Esperando aqu? Esperando a su redentor: "Se que uno de ellos profetiz6, en la hora de su muerte, que alguna vez Ilegaria mi redentor. Desde entonces no me duele la soledad". Lo que le habrin profetizado es que vendra su victimario, quien lo redimird de su fiero destino.

Pero el Minotauro interpreta la redenci6n de otro modo. El no se siente monstruo: esti orgulloso de ser finico, como el sol. Asterio, hijo del sol. Cree que el redentor le traer, amor y lo sacar, de su laberinto. Por eso, porque el Minotauro espera un redentor amigo, acaso afin, "apenas se defendi6" cuando Teseo le clav6 la espada.

El caricter del Minotauro es conmovedor. Le hieren las acusaciones de soberbia, misantropia y locura. No es un prisionero, dice. Si se refugia en el laberinto es porque los hombres o10 asustan: "volvi Por ser inico vive desolado. Su entretenimiento es desdoblarse como un solipsista neur6tico y hablar consigo mismo -Que oye pasos o voces?

Puede que sean los pasos o las voces del redentor. Si, en cambio, son muchachos y muchachas los matari, pero es que matarlos es parte de la ceremonia a que lo.

En julio, Num. Con perifrasis enigmaticas se disimula que se esta relaborando un mito de los Nibelungos. El relato, esta vez, corre en boca de la serpiente Fafnir. El protagonista-narrador califica su propio relato de "frusleria". Es, de veras, una frusleria? Si es asi itambien sera frusleria este cuento gemelo, La casa de Asteridn? No hay duda que a Borges le divierte jugar con el lector, y que su tecnica favorita es la del desenlace sorpresivo: contar hechos cuya interpretaci6n s61o se ha de revelar en las ultimas palabras.

Pero Zes su prop6sito 16dico, y nada mas? Toda clase de laberintos. Laberintos como construcciones en el espacio o en el tiempo, como formas de la realidad o de la mente, como hechos o como alegorias. Mas aun: hay cuentos construidos como laberintos, cuentos dentro de cuentos, cuentos que aunque a primera vista parezcan aut6nomos son en verdad pedazos de un gran laberinto que los atraviesa a todos. En El Aleph, por ejemplo, hay tres cuentos correlacionados.

En "Abenjacan el Bojari, muerto en su laberinto" el rector Allaby predica desde el pulpito un serm6n con el tema del laberinto. Este serm6n es el cuento "Los dos reyes y los dos laberintos" que le sigue. Pero en "Abenjacan el Bojari" hay dos personajes, Dunraven y Unwin, que platican sobre el Minotauro y su laberinto y complementan asi "La casa de Asteri6n".

Por que el tema del laberinto es una constante en la literatura de Borges? Porque responde a una cosmovisi6n. So6o que el hombre, a su vez, es capaz de conslaberintos en La expresidn de. El Colegio de Mexico, , pp. Laberintos mentales, con hip6tesis que procuran explicar el misterio del otro laberinto, ese dentro del cual andamos perdidos. En La casa de Asterin, a pesar de su brevedad y a pesar de su pobreza se tocan estos aspectos gnoseol6gicos y metafisicos del laberinto como simbolo del universo.

El Minotauro medita melanc61licamente e imagina su laberinto multiplicado por la tierra y por el cielo: Tambien he meditado sobre la casa. Todas las partes de la casa estin muchas veces, cualquier lugar es otro lugar. No hay un aljibe, un patio, un abrevadero, un pesebre; son catorce son infinitos los pesebres, abrevaderos, patios, aljibes. La casa es del tamafio del mundo; mejor dicho, es el mundo. Sin embargo, a fuerza de fatigar patios con un aljibe y polvorientas galerias de piedra gris he alcanzado la calle y he visto el templo de las Hachas y el mar.

Eso no lo entendi hasta que una visi6n de la noche me revel6 que tambidn son catorce son infinitos los mares y los templos. Todo est. Quiza yo he creado las estrellas y el sol y la enorme casa, pero ya no me acuerdo. Aqui se alude a otro de los temas que Borges suele desarrollar en sus cuentos: el de un dios tan ca6tico como su creaci6n.

Un dios, en este caso, que se ha olvidado de su creaci6n. En otras palabras, que para comprender el laberintico y ca6tico universo en que estamos metidos no nos basta la idea de un dios, puesto que este dios puede ser tambien defectuoso, irracional y arbitrario. La ocurrencia de un dios insatisfactorio en los cuentos y ensayos de Borges es demasiado frecuente para citar sus casos aqui. Cuando el Minotauro, pensando en el redentor a quien espera, dice: "si mi oido alcanzara todos los rumores del mundo yo percibiria sus pa.

Borges adopt6, por ser artisticamente fecunda, la filosofia del idealismo absoluto. Cada conciencia fabrica su propia realidad e intenta darle un sentido. Hay pensadores que proponen hip6tesis simples: Dios, la Materia Borges prefiere complicar las suyas. Es ,radicalmente esceptico pero cree en la belleza de todas las teorias, las colecciona y al estirarlas hasta sus iltimas consecuencias las reduce al absurdo. Encierra en un laberinto lingiiistico al lector y juega con e1 hasta derrotarlo.

En su fruici6n estetica se perciben, sin embargo, sobretonos de angustia, una angustia que dimana de saberse inico, solitario, delirante, perdido y perplejo en un Ser ciego. Borges es Asteri6n, el Minotauro.

GURU CHARITRA TELUGU EKKIRALA BHARADWAJA PDF

La casa de Asterión, Jorge Luis Borges

It was reprinted in the short-story collection El Aleph in Plot summary[ edit ] The story takes the form of a monologue by Asterion. He begins by suggesting that certain defamatory claims—that he is arrogant, or misanthropic, or mad—are untrue. Asterion describes his house in detail: that it has no locked doors; that it has many corridors and rooms, pools and courtyards. He explains his hermetic ways by recounting how once, when he left his house, the commoners were so agitated that he now does not go out, believing that his royal blood sets him apart after all, he is the child of a queen. Asterion explains how he spends his days in solitude: running through the corridors; pretending to sleep; and sometimes pretending that "the other Asterion" has come to visit, and giving him a tour of the house. Asterion goes into detail about the infinitude of his house, comparing it to the universe.

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